abu_ali_ashari

«Каждый, кто хочет распространение своего мазхаба, должен опровергать тех, кто ему противоречит». Шейх Саид Фуда.

 А если человек говорит: «Мы лишь доносим свою позицию, не опровергая других», то такое человек, на самом деле, не хочет, чтобы его мазхаб утвердился среди людей как истина. 

Среди ашааритских туллабов распространенно мнение(и я сам долгое время так считал), что современные шейхи салафия, как ибн Усеймин, Бен Баз или Фаузан- это полные джахили и дурочки, которые сами не понимают что говорят.

Это является следствием «идеологического» противостояния и является «фанатизмом», но никакое противостояние не должно нас приводить к отрицанию явных фактов и очевидных вещей, даже если они нам не нравятся.

Очевидно же, что дурак не напишет шарх на «Альфият» ибн Малика, которую мы толком и прочитать не можем.

И примером для нас в объективном подходе  является устаз аль-Кавсари, рахимахуллах, который рекомендовал читать некоторые книги ибн Таймия («Иктида сырот аль-мустакым») и шейх Хасан-хильми аль-Кахиби, куддиса сирруху, который ссылается на книгу ибн Тайймия «аль-Фарк бейна авля рахман ва авлия шайтан и поясняет, что хоть автор и является муджасимом, но слова истины принимаются и от него. 

Фактически, любая социально-политическая деятальность в рамках современного Запада предполагает отказ от акыды  «валя валь бара» и замену ее на «политическую выгоду».

Среди дагестанских «салафитов» существует «интересная» группа людей, которые учились в Сирии или находятся под влиянием учившихся там, которые при этом себя противопоставляют суфиям, особенно по вопросам, которые распространены среди дагестанских суфиев, но при этом их реальными «салафитами» сложно назвать, потому что они не читают книг Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его внуков, но говорят «мы берем знания прямо из книг ибн Тайймия».

Это похоже на то, если бы человек говорил «Я ашаарит, но не буду читать «Умм аль-Барахин» или «Джавхарат», но буду читать только книги Имама аль-Ашаари, или «Я шафиит, но не буду читать книги имама Наввави, а буду читать только «аль-Умм» аш-Шафии».

Такой подход есть свидетельство крайней формы дилетантизма.

Причина разложения многих джамаатов- это наличие у них двух истин: одна для чужих, а другая для своих.  

Такфир- это путь одиночества и бедности, а такова цена знаний. Из бесед с устазом Махди Шамсуддином. 

Шейх Абдуллах аль-Харари, рахимахуллах, враждовал почти со всеми существующими исламскими «джамаатами» и активно их критиковал, называя имена их лидеров в своих книгах: Будь это «салафиты», ихваны, суфии-вуджиты или хизбу тахрир. И при этом он дожил до глубокой старости. Амр биль мааруф не влияет на срок жизни.